المؤتمر الدولي المشترك: مخطوطات القرن السابع الهجري:
التاريخ والسير والوقف
ماذا قدَّم القرن السابع لعلم التاريخ والكتابة التاريخية ولخدمة الوقف والأوقاف، ومن قبل لعلم السيرة النبوية؟
هذا هو سؤال مؤتمرنا السادس، فبعد الأسئلة التمهيدية والموضوعية التي انشغلت بها المؤتمرات الخمسة السابقة، كان لابدَّ من هذا السؤال الذي يتعلَّق بعلم وفنٍّ كان للعرب والمسلمين فيه الحظُّ الأوفر، حتى إننا نقول: إنه إذا كان الشعر هو ديوان العرب، فإن التاريخ هو ديوان تراثهم الزاخر. وليس أدلَّ على ذلك من المخطوطات التي وصلت إلينا، ودعك من ذاك الذي ضيَّعه الزمان وداسته سنابك الأيام.
دعوة استكتاب
مجلة أصول: النساء المحققات
عندما تتحد زاوية النظر ينكشف الخبيء، ويتراكم العلم.
ستخصص (أصول) عددها الرابع لاستكشاف جهود المرأة في تحقيق النصوص ورصدها وتقييمها، وهذه دعوة للباحثين والباحثات للكتابة في هذا الملف الذي نحسب أنه سيكون إضافة إلى ما نعرف -وهو قليل- عن سهمة النساء العربيات والمسلمات والأجنبيات في خدمة التراث العربي والإسلامي تحديدًا من جهة مقاربة النشر النقدي للنصوص.
منمنمات
انحطاط التهمة بالانحطاط
التقسيم الزمني للتاريخ الإسلامي
رؤية جديدة
تعرض دراسة رجب شنتورك بدقَّة وموضوعيَّة جوانب الدراسات الاجتماعية المتباينة في منطلقاتها ورؤاها حول تقويم التقدُّم والانحطاط ومعاييرهما، وتقف عند الرؤى المتباينة الخاصَّة بتقدُّم الحضارة الإسلامية وتراجعها.. ونزعم أنه بحثٌ متميِّزٌ للغاية، يزيل الالتباس عن أكثر القضايا تشعُّبًا واختلافا..
وقد أثار الباحث جدلية مستحقَّة للتأمُّل، وهي وقوع الذين قسموا تاريخ الحضارة الإسلامية إلى تقدُّمٍ ينتهي في القرن الرابع الهجري (ما قبل الغزالي)، وجعلوا ما بعده انحطاطًا؛ في التناقض؛ إذ تؤكِّد -في الوقت نفسه- الدراسات المختصَّة بالحضارة العثمانية -التي هي جزء أساسيٌّ في الحضارة الإسلامية- أنَّ الازدهار دام فيها حتى القرن العاشر الهجري (زمن الخليفة العثماني سليمان القانوني)، وأنَّ الجمود بدأ بعدها..
وهذه الجدلية تنقض الحتميات التي زرعت في مناهج التاريخ التدريسية زرعًا من أولئك الذين ينقلون عن الاستشراق من غير تبصُّر..
ثم اقترح الباحث تمديد زمن الحضارة المتألِّقة حتى القرن الثالث عشر الهجري (ما قبل الهزيمة العسكرية للمسلمين واحتلال المعسكر الغربي لأرضهم)، واستدلَّ على الآراء التي أوردها. وخلص إلى ضرورة إعادة الدراسات المدقِّقة في أرشيف التاريخ، وتفسير ما حدث لحضارة المسلمين بأنَّه هزيمة عسكرية، بدأت في الحرب العالمية الأولى، حين حصل الاختلال في توازن القوى بين الجيش العثماني وجيوش الدول المتحالفة ضدَّه.. وتتابعت باستعمار أرض الخلافة في العالم الإسلامي..
دار المخطوطات
برنامج الإجازة
برنامج أكاديمي يؤسِّس منهجيًّا لعلوم المخطوط العربي، ويجمع بين تقاليد العلم والتعليم في الحضارة الإسلامية، والمناهج الحديثة، ويقدِّم درسًا متكاملاً عنوانه الرئيس:
الحفاظ على التراث المعرفي العربي المخطوط بالمفهوم الكلِّي الذي يعني التوثيق والتعريف والتحقيق والدرس والنشر، ويهتم بالطابع التطبيقي وبجماليات المخطوط العربي، وبالانفتاح على تقنيات العصر وأدواته المختلفة من خلال وسائل الحفظ والترميم من جهة، والكوديكولوجيا من جهة أخرى.
البرنامج مكوَّن من سبعة مستويات تندرج تحت أربعة أنواع من الإجازة. يدخل المنتسب في مرحلة من مراحل البرنامج بحسب تحصيله السابق في العلم الذي تتدرَّج فيه المراحل، وبعد إنهاء كلِّ دورة يُمنَح المشارك إجازة فيها، وبعد إنهاء كلِّ مستوى يعطى إجازة فيه، وبعد إنهاء المستويات يعطى إجازة بكامل البرنامج.
دار المخطوطات
برنامج الإجازة
برنامج أكاديمي يؤسِّس منهجيًّا لعلوم المخطوط العربي، ويجمع بين تقاليد العلم والتعليم في الحضارة الإسلامية، والمناهج الحديثة، ويقدِّم درسًا متكاملاً عنوانه الرئيس:
الحفاظ على التراث المعرفي العربي المخطوط بالمفهوم الكلِّي الذي يعني التوثيق والتعريف والتحقيق والدرس والنشر، ويهتم بالطابع التطبيقي وبجماليات المخطوط العربي، وبالانفتاح على تقنيات العصر وأدواته المختلفة من خلال وسائل الحفظ والترميم من جهة، والكوديكولوجيا من جهة أخرى.
البرنامج مكوَّن من سبعة مستويات تندرج تحت أربعة أنواع من الإجازة. يدخل المنتسب في مرحلة من مراحل البرنامج بحسب تحصيله السابق في العلم الذي تتدرَّج فيه المراحل، وبعد إنهاء كلِّ دورة يُمنَح المشارك إجازة فيها، وبعد إنهاء كلِّ مستوى يعطى إجازة فيه، وبعد إنهاء المستويات يعطى إجازة بكامل البرنامج.
خزانة مخطوطات رقميَّة ضخمة، مدعومة بقاعدة بيانات وافية، تشمل نصف مليون مخطوط عربي مترافقة مع برنامج حاسوبي يمكن بوساطته البحث في الخزانة، وتصفُّح مخطوطاتها.
وخزانة ورقية ورقمية تضمُّ الكتب المتعلِّقة بعلوم المخطوط العربي من فهرسة وتحقيق وفنون ودرس ورقمنة وتشريعات ..الخ، إضافة إلى المصادر الأساسية (النصوص) والمراجع التي يحتاجها الباحثون والمحقِّقون داخل (الدار) وخارجها.
نحن اليوم أحوج ما نكون إلى تراثنا الفكري المتمثل في (المخطوطات) وتراثنا اليوم أحوج ما يكون إلينا. ليست الحاجة التي نتحدث عنها هي تلك التي لا تصل إلى درجة الضرورة بلغة المقاصد، بل هي هي، أو فوقها. أمّا حاجتنا إليه فلأنه هو الوقود للحاضر والمستقبل في ظلّ طغيان العولمة، وأمّا حاجته إلينا فلأنه لن يكون ذلك الوقود الذي نريد إلّا بمجموعة من الشروط تبدأ بالانتماء وصولًا إلى الاستثمار. وهذه الشروط لا تتحقق إلّا بالجهود المؤسسية، فعلى الرغم من أهمية عمل الأفراد، فإنها وحدها لا تغني. بهذا الوعي ستعمل (الدار) وستسعى بكل ما تملك وما تقدر عليه، لإحياء هذا التراث العظيم، وجعله أكثر حضورًا في حياتنا العصريّة.
أ. د. فيصل الحفيان
مدير المشاريع في دار المخطوطات
نحن اليوم أحوج ما نكون إلى تراثنا الفكري المتمثل في (المخطوطات) وتراثنا اليوم أحوج ما يكون إلينا. ليست الحاجة التي نتحدث عنها هي تلك التي لا تصل إلى درجة الضرورة بلغة المقاصد، بل هي هي، أو فوقها. أمّا حاجتنا إليه فلأنه هو الوقود للحاضر والمستقبل في ظلّ طغيان العولمة، وأمّا حاجته إلينا فلأنه لن يكون ذلك الوقود الذي نريد إلّا بمجموعة من الشروط تبدأ بالانتماء وصولًا إلى الاستثمار. وهذه الشروط لا تتحقق إلّا بالجهود المؤسسية، فعلى الرغم من أهمية عمل الأفراد، فإنها وحدها لا تغني. بهذا الوعي ستعمل (الدار) وستسعى بكل ما تملك وما تقدر عليه، لإحياء هذا التراث العظيم، وجعله أكثر حضورًا في حياتنا العصريّة.
أ. د. فيصل الحفيان
مدير المشاريع في دار المخطوطات
نحن اليوم أحوج ما نكون إلى تراثنا الفكري المتمثل في (المخطوطات) وتراثنا اليوم أحوج ما يكون إلينا. ليست الحاجة التي نتحدث عنها هي تلك التي لا تصل إلى درجة الضرورة بلغة المقاصد، بل هي هي، أو فوقها. أمّا حاجتنا إليه فلأنه هو الوقود للحاضر والمستقبل في ظلّ طغيان العولمة، وأمّا حاجته إلينا فلأنه لن يكون ذلك الوقود الذي نريد إلّا بمجموعة من الشروط تبدأ بالانتماء وصولًا إلى الاستثمار. وهذه الشروط لا تتحقق إلّا بالجهود المؤسسية، فعلى الرغم من أهمية عمل الأفراد، فإنها وحدها لا تغني. بهذا الوعي ستعمل (الدار) وستسعى بكل ما تملك وما تقدر عليه، لإحياء هذا التراث العظيم، وجعله أكثر حضورًا في حياتنا العصريّة.
أ. د. فيصل الحفيان
مدير المشاريع في دار المخطوطات
نحن اليوم أحوج ما نكون إلى تراثنا الفكري المتمثل في (المخطوطات) وتراثنا اليوم أحوج ما يكون إلينا. ليست الحاجة التي نتحدث عنها هي تلك التي لا تصل إلى درجة الضرورة بلغة المقاصد، بل هي هي، أو فوقها. أمّا حاجتنا إليه فلأنه هو الوقود للحاضر والمستقبل في ظلّ طغيان العولمة، وأمّا حاجته إلينا فلأنه لن يكون ذلك الوقود الذي نريد إلّا بمجموعة من الشروط تبدأ بالانتماء وصولًا إلى الاستثمار. وهذه الشروط لا تتحقق إلّا بالجهود المؤسسية، فعلى الرغم من أهمية عمل الأفراد، فإنها وحدها لا تغني. بهذا الوعي ستعمل (الدار) وستسعى بكل ما تملك وما تقدر عليه، لإحياء هذا التراث العظيم، وجعله أكثر حضورًا في حياتنا العصريّة.
